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Excerto da apresentação: Gustavo Cazachkoff es un ávido estudioso de los idiomas, y de temáticas filosóficas, psicoanalíticas y religiosas. En Temakel, ya hemos editado una muestra de su entusiasta aproximación al idioma chino. Aquí, Cazachkoff nos propone un elaborado ensayo sobre Job, el célebre personaje bíblico. Mediante la apelación a Jung, Freud, Camus, Toni Negri, Cioran, el misdrash y el análisis de la traducción hebrea del texto bíblico inicialmente arameo, el autor consuma una reconstrucción de la historia de Job. Job es el más devoto siervo de Jehová. Pero el Rey de Reyes decide probar los alcances de su fe. Lo somete entonces a una avalancha de infortunios. Job se exalta, se indigna, se rebela ante lo que estima un destino injusto. Surge así una dimensión ética en la relación entre Job, la supuesta víctima de una injusticia divina, y el Dios aparentemente arbitrario. ¿Puede Job situarse en un plano de igualdad ontológica con el Dios denunciado? El lugar, la morada, el ethos del sujeto Job, pretendería así someter a Dios, convertirlo en su obiecto. Esta igualación, que sería en realidad como decimos un sutil sometimiento del Todopoderoso denunciado por el sujeto (humano) denunciante, es imposible. Por lo que las acciones de Dios en contra de Job terminarán adquiriendo los perfiles de una justicia superior al entendimiento del hombre que razona.

El ensayo específico sobre Job es continuado por un apéndice, "La metaestabilidad de la ética", un intento de Cazachkoff de pensar lo ético desde la lógica de conjuntos y la física del caos de Prigogine

Em segundo lugar, o livro de Jó é interessante por diversos motivos: vemos atualmente florecer uma grande diversidade de religiões evangélicas, muito próximas à linguagem popular, que realizam as mais diversas promessas com base nas próprias promessas das escrituras. Tais Igrejas acabam criando uma espécie de halaká - ou em outras palavras uma espécie de conjunto de ritos e receitas para problemas e situações do dia-a-dia com base nas escrituras, quase como uma solução para cada tipo de situação -, que codifica a Bíblia em função dos problemas concretos do fiel. Frente às "promessas" dos evangélicos da retribuição certa, concreta e material em troca da assídua participação do culto, o livro de Jó é famoso por criticar a chamada "doutrina da retribuição temporal", ou "teologia da retribuição". Em outras palavras, não é apenas a fé ou a participação em um culto que garantirá, como uma troca, o bem estar ou o "sucesso" do fiel no mundo, nas relações com os outros homens. Contra as receitas comportamentais, e a retribuição temporal, o Livro de Jó mostra desígnios que não se resumem apenas ao conforto material (um dos principais motes das propagandas de algumas igrejas evangélicas).