catatau

imagem de Indigenous Races of the Earth, de 1857 (daqui, por aqui)

 

O jornalista Venicio de Lima sempre chama a atenção sobre como certos aspectos da cobertura midiática acabam ficando estereotipados, e servindo apenas para uma ou outra perspectiva, dentro de um universo de perspectivas possíveis. Assim, quando estávamos na iminência de considerar o "mensalão" como prática comum em todo o Brasil, ele foi canalizado apenas para o PT e o governo Lula; quando descobrimos transporte ilegal de dinheiro por figuras influentes do congresso, acabamos "seletivamente" esquecendo os 10 milhões nas malas do deputado do PFL, para considerar apenas o assessor do petista. E assim por diante, ficam os chavões: dólares na cueca, mensalão…

 

O SCIAM Mind publicou um artigo intitulado How Stereotipying Yourself Contributes to your Sucess (or Failure). Lá se examina, em termos individuais, como o pertencimento a certos grupos pode resultar em uma visão estereotipada de seus integrantes em relação a si mesmos e a outros grupos. Em suma, a pesquisa sugere que, dentro de um grande leque de elementos "identitários", os indivíduos selecionam traços preponderantes para se relacionar com os outros. Portanto, traços de si, e traços dos outros.

 

O interesse do informe reduz-se a questões menores e individualizantes, como quando alguém vai a uma entrevista de emprego ou realiza um trabalho. Foca-se, portanto, em algo como o "sucesso", e "individual", relativo a estereotipias.

 

Não é preciso dizer que "sucesso" é uma noção um tanto quanto duvidosa. Mas seria interessante ver como a "novidade" alardeada nesse tipo de pesquisa se relacionaria com outras pesquisas consideradas já adiantadas, como as de pesquisa em psicologia social da América Latina. Estas psicologias tem como uma de suas noções principais a de "identidade". Isso, para não mencionar textos sociológicos.

 

Sobre "sucesso" e "estereotipia", o texto começa:

O tom é de uma espécie de psicotécnica das estereotipias. Dado que elas geralmente causam danos aos indivíduos (como em discriminação racial ou sexual), poderiam também conduzir a "progressos sociais". No pano de fundo do texto, o horizonte possível de mudança ou de "publicização" da economia dos estereótipos.

 

Segue lá o texto. O caráter psicotécnico poderia muito bem esclarecer o que significa "sucesso", especialmente "sucesso individual". A individualização acaba evocando velhos debates do século XIX, já considerados ultrapassados: o de uma espécie de naturalização das relações sociais; o do caráter irrefletidamente positivo de uma pesquisa com indivíduos (como se houvesse uma positividade imediata, que por si só já legitimasse a universalidade da pesquisa); a hipostasia de transformar dados probabilísticos em resultados determinantes; e a hipostasia de universalizar dados locais, como se o padrão encontrado em uma amostragem pudesse (irrefletidamente) dizer respeito à natureza humana.

 

O que parece interessante é que no plano da psicologia social talvez se reproduza um debate bem atual, situado em outro plano: o de um provável recuo das neurociências a antigos problemas do século XIX.