"lançamento do livro de contos onde perdemos tudo, de alex castro, hoje, a partir das 19:30h, na casa das rosas (paulista 37, perto do metrô brigadeiro)! todas as dedicatórias escritas durante o evento serão únicas, apócrifas, exclusivas e absolutamente mentirosas. ainda em dúvida? leia o conto quando morrem os pêssegos. não vai poder ir? (o do rio é na quinta, 20) então já compra logo o livro pelo site da editora. quem comprar até dia 20, leva uma dedicatória exclusiva também."

mais detalhes sobre o livro, resenhas, trechos, etc.

Pertenço a uma geração que herdou a descrença na fé cristã e que criou em si uma descrença em todas as outras fés. Os nossos pais tinham ainda o impulso credor, que transferiam do cristianismo para outras formas de ilusão. Uns eram entusiastas da igualdade social, outros eram enamorados sé da beleza, outros tinham a fé na ciência e nos seus proveitos, e havia outros que, mais cristãos ainda, iam buscar a Orientes e Ocidentes outras formas religiosas, com que entretivessem a consciência, sem elas oca, de meramente viver.
 
Tudo isso nós perdemos, de todas essas consolações nascemos órfãos. Cada civilização segue a linha íntima de uma religião que a representa: passar para outras religiões é perder essa, e por fim perdê-las a todas.
 
Nós perdemos essa, e às outras também.

 

Ficámos, pois, cada um entregue a si próprio, na desolação de se sentir viver. Um barco parece ser um objecto cujo fim é navegar; mas o seu fim não é navegar, senão chegar a um porto. Nós encontrámo-nos navegando, sem a ideia do porto a que nos deveríamos acolher. Reproduzimos assim, na espécie dolorosa, a fórmula aventureira dos argonautas: navegar é preciso, viver não é preciso.

 

Sem ilusões, vivemos apenas do sonho, que é a ilusão de quem não pode ter ilusões. Vivendo de nós próprios, diminuímo-nos, porque o homem completo é o homem que se ignora. Sem fé, não temos esperança, e sem esperança não temos propriamente vida. Não tendo uma ideia do futuro, também não temos uma ideia de hoje, porque o hoje, para o homem de acção, não é senão um prólogo do futuro. A energia para lutar nasceu morta connosco, porque nós nascemos sem o entusiasmo da luta.

Uns de nós estagnaram na conquista alvar do quotidiano, reles e baixos buscando o pão de cada dia, e querendo obtê-lo sem o trabalho sentido, sem a consciência do esforço, sem a nobreza do conseguimento.

Outros, de melhor estirpe, abstivemo-nos da coisa pública, nada querendo e nada desejando, e tentando levar até ao calvário do esquecimento a cruz de simplesmente existirmos. Impossível esforço, em que[m] não tem, como o portador da Cruz, uma origem divina na consciência.

Outros entregaram-se, atarefados por fora da alma, ao culto da confusão e do ruído, julgando viver quando se ouviam, crendo amar quando chocavam contra as exterioridades do amor. Viver doía-nos, porque sabíamos que estávamos vivos; morrer não nos aterrava porque tínhamos perdido a noção normal da morte.

Mas outros, Raça do Fim, limite espiritual da Hora Morta, nem tiveram a coragem da negação e do asilo em si próprios. O que viveram foi em negação, em descontentamento e em desconsolo. Mas vivemo-lo de dentro, sem gestos, fechados sempre, pelo menos no género de vida, entre as quatro paredes do quarto e os quatro muros de não saber agir.

(…) Mas no pouco que lia, tantas teorias me cansava de ver, contraditórias, igualmente assentes em razões desenvolvidas, todas elas igualmente prováveis e de acordo com uma certa escolha de factos que tinha sempre o ar de ser os fatos todos (…)

Livro do Desassossego, 251

Certa vez um homem voltava com seu camelo do mercado para casa. Como teve um bom dia, decidiu parar numa mesquita próxima à estrada e oferecer seus agradecimentos a Deus.

Ele deixou o camelo do lado de fora e entrou com sua esteira de oração. Agradeceu Alá durante várias horas, orando e prometendo ser um bom muçulmano no futuro, ajudando os pobres e sendo o pilar principal de sua comunidade.

Quando ele saiu da mesquita já estava escuro. Olhou e - veja só - o camelo sumiu!

Seu temperamento imediatamente ficou violento. Ele jogou violentamente o punho contra o céu, gritando:

"Alá, seu traidor! Como você poderia fazer isso comigo? Depositei toda minha confiança e então você me apunhala pelas costas!"

Um Sufi dervishe que passava ouviu o homem gritando e cacarejou.

"Escute", disse ele: "Confie em Deus, mas amarre seu camelo"

Rumi

Sempre considero um bom livro mais inteligente que seu próprio autor. Ele pode dizer coisas que o autor ignora
(Umberto Eco, via @sergioleo, tradução livre)

Para os despertos há um mundo único e comum; entre os adormecidos, porém, cada um se dirige ao seu próprio mundo (B 89)

A Odisséia não é a epopéia das auroras por acaso. Nas muitas auroras espelham-se homens que despertam. Ulisses e Telêmaco não despertam da mesma maneira. Impelido pelo desejo de conhecer, Ulisses acorda para um mundo imenso, variado, perigoso. Para sobreviver, requerem-se dele decisões originais. A experiência não lhe assegura êxitos futuros. Situações imprevistas solicitam opções unauditas. O grande mundo, o comum de todos, desdobra-se em muitos mundos. A variedade não rompe a unidade.

Telêmaco progride na descoberta do mundo e de si mesmo, de si através do mundo. A viagem que empreende na construção de si não é menos arriscada que as aventuras do pai que tarda em retornar. Por se encontrar em posição eminente, muitas vidas estão subordinadas a resoluções dele. Outro teria sido o retorno de Ulisses, se Telêmaco não tivesse agido como agiu. Como Ulisses, Telêmaco atua no mundo comum a todos em benefício seu e da coletividade. Jovem ainda, vemo-lo despertar. 

São esses os despertos? Os adormecidos procedem em vigília como se estivessem dormindo, isto é, vivem em mundos só deles à maneira do que se passa em sonho. Como adormecidos vivem os pretendentes de Penélope, alheios ao bem-estar de quem quer que seja. 

No teatro de Shakespeare desfilam heróis adormecidos em mundos privados. Não é sem motivo que Macbeth perpetra o mais hediondo dos crimes à noite, encerrado dentro do seu próprio palácio. Perdida a sensatez, interesses só dele repelem honra, justiça, paz. 

Ulisses e Telêmaco,  batendo-se pela família e pela pátria, ainda não representam o homem desperto de Heráclito. Estão em vias de despertar. A unidade entrevista por Ulisses, expressa na presença universal dos mesmos deuses, esta é a vigília de Heráclito. Ele a define como Discurso, único e esquivo, presente e inabarcável. Sendo maior que as visões mais abrangentes, surpreende mesmo os mais lúcidos. No sistema de Heráclito não há como despertar da ignorância sem a luz do Discurso universal que propicia a passagem do particular (to idion) ao geral (to koinon).

Ulisses começa a despertar. E quem terá despertado de todo? Os olhos abrem-se quando passamos a tratar outros como iguais, quando promovemos troca de palavras, de objetos, de pessoas, de idéias. A proximidade dos que discorrem difere da presença meramente espacial, da adição numérica. Os poços enfrasam-se em encontros fortuitos, em projetos comuns. O espaço que nos é comum não nos foi dado, a cada gesto de aproximação. Há espaço comum quando a diferença não provoca indiferença.

A bela passagem faz parte do livro Heráclito e seu (dis)curso, de Donaldo Schüler.

As discussões de Passenger e Vera fazem falta (ou melhor, excesso).

José Saramago já havia alertado sobre nosso emburrecimento coletivo chegar ao perigo de grunhir ao invés de piar. Nessa linha, sobre o falecimento, o Notas Urbanas chamou a atenção a dois elementos:

Em primeiro lugar, o falecimento de um autor importante arrisca se reduzir a mera efeméride, um top thread do twitter tão passageiro e fugaz quanto um "cala boca Galvão" (sic.)

Em segundo lugar, o Gabriel flagra certo mal estar de parte da cobertura: reconhece-se a importância de um autor, e ao mesmo tempo tenta-se esconder ou não discutir alguns de seus principais temas.

É assim, por exemplo, que podemos presenciar o entusiasmo de Kátia Abreu (PFL-TO), líder da bancada ruralista, em comprar um livro de Saramago para "marcar o episódio" ou fazer "uma homenagem":

A homenagem certamente deveria se deparar com elementos como esse.

Tudo isso só recoloca a atualidade do autor: Não comenta ele mesmo sobre a tal "cegueira branca", uma "agnosia" de ordem ética compartilhada por todos, aproveitada estrategicamente pelos declaradamente cegos há mais tempo (não seria uma espécie de inversão da ignorância socrática?), em vantagem sobre a cegueira geral?

 Viver é ser outro. Nem sentir é possível se hoje se sente como ontem se sentiu: sentir hoje o mesmo que ontem não é sentir - é lembrar hoje o que se sentiu ontem, ser hoje o cadáver vivo do que ontem foi a vida perdida.

Apagar tudo do quadro de um dia para o outro, ser novo com cada nova madrugada, numa revirgindade perpétua da emoção - isto, e só isto, vale a pena ser ou ter, para ser ou ter o que imperfeitamente somos.

Esta madrugada é a primeira do mundo. Nunca esta cor rosa amarelecendo para branco quente pousou assim na face com que a casaria de oeste encara cheia de olhos vidrados o silêncio que vem na luz crescente. Nunca houve esta hora, nem esta luz, nem este meu ser. Amanhã o que for será outra coisa, e o que eu vir será visto por olhos recompostos, cheios de uma nova visão.

Altos montes da cidade! Grandes arquitecturas que as encostas íngremes seguram e engrandecem, resvalamentos de edifícios diversamente amontoados, que a luz tece de sombras e queimações - sois hoje, sois eu, porque vos vejo, sois o que [serei?] amanhã, e amo-vos da amurada como um navio que passa por outro navio e há saudades desconhecidas na passagem. [Livro do Desassossego, 94] 

"O mundo ficou ainda mais burro e ainda mais cego hoje", diz a âncora da Globo na homenagem a José Saramago.

Curiosamente a homenagem não poderia deixar de ser tributária do próprio conteúdo que anunciava: ao apresentar o escritor e seus vínculos com o Brasil, a edição foi cuidadosamente econômica ao mostrá-lo em mesa plenária sem mostrar ali a bandeira do MST, ou nomear outros integrantes tais quais Chico Buarque ou João Pedro Stedile.

Mais: a edição recortou frases de Saramago que, no contexto, criticam certos temas maiores dos próprios editores. Por exemplo a frase "São os ricos que governam e os pobres vivem como podem" vem do contexto

A globalização é um totalitarismo. Totalitarismo que não precisa nem de camisas verdes, nem castanhas… nem suásticas. São os ricos que governam e os pobres vivem como podem. Então, isto tem aspectos totalitários de fato, porque se tu controlas a economia mundial, os movimentos do dinheiro, a circulação dos bens, de uma certa maneira também controlas a circulação das pessoas, porque é o que está acontecer.

O jornal impresso foi análogo: publicou texto sobre a amizade com Sebastião Salgado, sem mencionar o conteúdo dessa amizade ou do livro "Terra".

Moral da história: não podemos deixar de admirá-lo, e ao mesmo tempo não podemos mostrar certos objetos de sua admiração.

O último "outro caderno" vem a calhar:

Acho que na sociedade actual nos falta filosofia. Filosofia como espaço, lugar, método de refexão, que pode não ter um objectivo determinado, como a ciência, que avança para satisfazer objectivos. Falta-nos reflexão, pensar, precisamos do trabalho de pensar, e parece-me que, sem ideias, nao vamos a parte nenhuma. (José Saramago)