Difícil saber qual é o ganho de artigos como esse, de Evgeny Morozov. Como vários outros autores (muitos mesmo!), e até mesmo dentro de uma tendência geral de "análise" das "novas tecnologias" das "redes sociais", ele insiste em colocar algo que seria a "subjetividade" humana de um lado e a "tecnologia" fria e calculista da economia de outro:

Tese: sites e redes, como o Facebook, começam a "perder" certa espontaneidade desorganizada dos comportamentos humanos, para traduzir tudo em tendências e gráficos, inclusive a própria espontaneidade, abreviada por operações do computador (não preciso nem "curtir" para o produto ser vinculado, etc.). Nisso, deveriam haver movimentos para "conter" essa espontaneidade apreendida.

Tudo se passa como se o Facebook não fosse, antes de rede social, uma empresa, e portanto com interesses sobre tudo o que diz respeito a seu produto. E qual é seu produto? Os próprios fluxos "subjetivos" a mover todo tipo de interação da rede social.  Não há espontaneidade "fora" do facebook (e a recíproca é verdadeira); uma vez dentro da rede, ela já não é mais "espontaneidade", no sentido requerido pelo autor. Qualquer pessoa que se subscreve ao Facebook já aceita, de antemão, ser um número, não importando mais o que faça ali (movendo um país como o Egito ou recebendo constrangimentos institucionais como o Wikileaks) ou a existência de links "curtir".

Basta ler as políticas de privacidade…

O autor também teme que a empresa rastreie dados quando o usuário não está logado. Novamente, tudo se passa como se esse tipo de prática não ocorresse há tempos, como já ocorre por exemplo em várias publicidades contextuais. Ou o usuário nunca estranhou em ver um anúncio de interesse muito próximo ao dos e-mails trocados nos últimos dias ou da comunidade preferida do Orkut? (ou qualquer coisa do gênero).

Um pouco como o filme sobre Buckerzerg mostra, contrapondo com outros sites: o diferencial é que o próprio usuário busca o Facebook, de algum modo ele mesmo desejou ser um número.

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Em “A outra face de Dark Side of the Moon” [editora, cultura], Massao Yabushita faz uma análise junguiana de um dos mais importantes discos do Pink Floyd. Além de Jung, nomes como William Blake e Carlos Castañeda figuram no livro.

O Derecho a Leer publicou um pequeno documentário sobre o livre acesso à leitura. O documentário termina entrevistando Horacio Potel, criador do Nietzscheana e do Heideggeriana.

Tempos atrás a Minuit processou Potel por divulgar livros de Derrida e outros autores. Potel foi obrigado a retirar os sites do ar, até convencer a justiça sobre a legitimidade do que faz.

Esse tipo de imposição ainda permanece, vistos os diversos constrangimentos sofridos por exemplo por sites como o importante Livros de Humanas.

Um padre jesuíta chamado Antonio Spadaro publicou um artigo intitulado Etica "hacker" e visione cristiana na Civiltà Cattolica, importante veículo dessa religião.

Spadaro difere em primeiro lugar "hacker" de "cracker". Ele evoca uma distinção já conhecida: o "cracker" transgride as regras em prol de seu prazer individual; já o "hacker" atuaria conforme certo teor de, diga-se, "universalidade". Enquanto o cracker se concentra no ganho pessoal por via do delito, o hacker interfere  em regras grosso modo de maneira "criativa", criando novos caminhos e alternativas mais livres para a coletividade. Assim, tais atos de criação emulariam virtuosamente a própría dimensão criativa de Deus. 

Ao invés da repetição, a busca de alternativas; ao invés do lucro, a divisão. Substitui-se a individualidade pela coletividade; o individualismo, pela colaboração.

O autor italiano reconhece diferenças entre os dois universos, por exemplo a hierarquia institucional católica e a radical horizontalidade hacker. Mas parece tentar extrair direções do "hacker" afins a certas inspirações cristãs.

É curioso notar que, em certo sentido e em termos bem gerais, a Igreja Católica sempre teve duas grandes vertentes, relativamente não conciliadas. De um lado, séculos de fortuna dogmática acumularam todo um universo de regras (Regulae) de conduta, não poucas vezes semelhantes à halaká judaica - prescrições sobre como se comportar em determinadas situações gerais ou específicas, interdições etc.

De outro lado, outras direções (às vezes em um mesmo movimento) buscaram temas muito mais ligados à espiritualidade e muito menos à regra. O movimento trapista, por exemplo, é extravasado e desdobrado em curiosas direções sob o nome de Thomas Merton; e no Brasil salta aos olhos a coexistência de movimentos como a TFP (bastante afim à ordem estabelecida e a relações de autoridade) e a CPT (ligada aos movimentos populares e a diversas manifestações como a Romaria da Terra).

Um dos links acima situa o artigo de Spadaro como uma nova atenção da ICAR às novas tecnologias. Resta ver para quais  das "direções" acima essa atenção apontará.

O Incinerrante começou a contribuir com diversos textos sobre cinema africano no Amálgama. Marcelo Ribeiro (editor do Incinerrante) tem um projeto muito interessante sobre cinema, ligado à noção de "cosmopolitismo" (o projeto inclusive lista diversos filmes maravilhosos).

No meio disso tudo, Ribeiro também indicou o Cine África. Trata-se de um blog que dispõe para o público brasileiro diversas obras do cinema africano, curiosamente tão distante de nós. Link para guardar com carinho.

A foto acima foi divulgada por Giuseppe Cocco alguns dias atrás. As recentes revoltas na África escondem um imenso iceberg.

Encontrei sem querer uma coleção que, à primeira vista, pareceria muito interessante: "Os Livros que Mudaram o Mundo", da FSP. Começa com Darwin e Maquiavel, passa por Freud e Voltaire, e dentre vários outros culmina na Bíblia e no Alcorão.

A edição é bonita, com formato grande e capa dura (o leitor imagina letras confortáveis e espaço para anotações). O preço, perfeito: 15,90.

Mas como o livro não se vende pela capa e as edições são plastificadas, nada melhor do que conferir antes alguns comentários. Os do Não Gosto de Plágio são fulminantes: traduções ruins, requentadas (às vezes de edições com mais de 100 anos) e plagiadas.

O slogan é a cereja do bolo:

"Algumas idéias são tão importantes que possuem a força de mudar o mundo. Conhecê-las, pode mudar você!"

O paradoxo é muito interessante - muito curiosa essa edição, o maior jornal do Brasil e tal "força de mudar o mundo".

Entrevista com Sergio Amadeu:

 A entrevista é muito interessante, especialmente considerando a ameaça de projetos de lei como o de Eduardo Azeredo.

Além do mais, Amadeu põe em questão um dos objetivos básicos da privatização das telefônicas: a idéia de  que traria competição e maior acessibilidade. Ao invés de competição, as privatizações geraram um grande oligopólio, inibidor de iniciativas menores. O Plano da Banda Larga criará consumidores e estimulará a competição.

Amadeu também comenta sobre a neutralidade da internet e a importância da Rede não ser simplesmente regida pelo Mercado, mas constituir um espaço aberto e "comum".